"Учение об инь и ян находит применение во всех областяхтрадиционной китайской теории медицины. Она служит для объясненияморфологических структур человеческого организма, и физиологических функций различныхорганов, для понимания патологии, как основы клинической диаг­ностики и терапии.

      Структуры человеческого организма

      Приобъяснении структур человеческогоорганизма учение об инь и ян исходитиз того, что живой организмобразует единое целое. Посколькувсе различные органы человека нетолько в функциональном, но и в морфологическомотношении связаны этим единством (этовидно хотя бы из того, что все онивозникают из яйцеклетки, имеющей вразмере 0,2 мм), представляетсярациональным деление этогоединства на взаимно дополняющиедруг друга области инь и ян.Согласно этим представлениям верхняя частьчеловеческого тела относится к ян,а нижняя к инь. Поверхность телаотносится к ян, внутренниечасти к инь. Спинасоответствует ян, живот ипередняя часть грудной клетки инь.Все наружные части относятся к ян,все внутренние к инь. Из числавнутренних органов шесть полыхорганов (желчный пузырь,тонкий кишечник, желудок, толстыйкишечник, мочевой пузырь и триобогревателя) соответствуют ян,а пять плотных органов (печень,селезенка, сердце, легкие и почки)- инь. Поскольку эторазграничение является довольногрубым, пять накопительных органовделятся в свою очередь на болеемелкие структуры инь и ян.Так, сердце и легкие относятся к ян,печень, селезенка, почки относятсяк инь. При этом сердце и легкиерассматриваются как ян в инь,а печень, селезенка и почки как иньв инь.
      Отдельныевнутренние органы в свою очередьтакже делятся на инь и ян.Сердце содержит сердечный инь исердечный ян, почки — почечный иньи почечный ян и т.д.
      Применительно к каналами побочным сосудам наружныетраектории прохождения каналоврассматриваются как ян, авнутренние как инь.
       В отношении инь-ян находятсямежду собой также и кровь, и ци вче­ловеческом организме. Ци (функция,«энергия») относится к ян, кровь(Хуэй) относится к инь.Применительно к сокам такжесуществует отноше­ние инь-янмежду «Цзинь» и «Е».Несмотря на весьма сложноедифференцирование человеческогоорганизма сверху вниз, изнут­ринаружу, а также весьма сложныеструктуры внутренних органов,китай­ская медицина позволяетпроизвести их классификацию иобъяснение на основе принципа инь-ян.В книге «Су-вэнь» читаем: «Жизньчеловека име­ет форму, котораянераздельно связана с инь и ян».

      Физиологические функции человеческого организма

      Физиологическиепроцессы, протекающие вчеловеческом организме, такжедетально объясняются в китайскоймедицине, исходя из учения об иньи ян. Нормальная жизненнаяактивность человеческогоорганизма яв­ляется согласно этомуучению результатом взаимнодополняющих отноше­ний между иньи ян, которые образуютгармоническое целое. Такие жеединообразные отношениясуществуют между функциямиразличных частей организма (которыесоответствуют ян) иматериальными составными час­тямитела (которые относятся к инь).Все физиологические процессы в че­ловеческоморганизме базируются наматериальной структуре органов, вкоторых они протекают.
      Следующаяпротивоположность инь-янсуществует согласно представле­ниямтрадиционной китайской медицинымежду так называемой инь-чин (субстанциейинь) и так называемой ян-ци (функциейили энергией ян). Без субстанцииинь не может быть произведенафункция («энергия») ян. С другойстороны, постоянноевоспроизведение субстанции иньвозможно лишь за счет действия ян-ци.Если гармоническое дополне­ние иньян в функциях человеческогоорганизма отсутствует, товозникают болезни. Если ониразъединяются, то прекращаетсяжизненная активность человека.Поэтому в «Су-вэнь» говорится: «Еслиинь находится в покое, а янимеется в достаточном количестве,то жизненные функции находятся подконтролем. Если инь и янрасстаются, то происходит угасание чин(субстанция) и ци (функция, «энергия»).

      Физиологическиеизменения человеческого организма

      Согласновзглядам традиционной китайскоймедицины возникновение каждогозаболевания основано нанеуравновешенности между иньи ян. Один из полюсов приэтом или слишком силен, или слишкомслаб. В специальной патологиикитайской медицины развитиеболезней тесно связано сдиалектической связью междусвойственными организму защитнымисилами (Чжэн) и болезнетворнымначалом (Хэ). Защитная функцияорга­низма по отношению к болезням,так называемая чжэн-ци, ивызывающие болезнь нарушения, такназываемые хэ-ци, ихвзаимоотношения или их борьбамогут быть объяснены на основепредставлении об Инь и ян.
      Вызывающиеболезнь нарушения (Хэ) делятсяна нарушения типа инь (Инь-хэ) инарушения типа ян (Ян-хэ). Чжэн-цивключает в себя обе со­ставляющие:субстанцию инь (Инь-чин) и ян-ци(функцию ян). Забегая не­скольковперед, следует пояснить, что такназываемая субстанция инь яв­ляетсяспецифической составной частьюжидкой среды человеческогоорганизма, возникающей из инь-е,общей жидкости инь, котораярассмат­ривается как основа всехжидкостей организма. Если ян-хэвызывает бо­лезнь, то это ян-хэдействует с силой постоянно, чтоприводит к наруше­нию собственногоинь организма. Таким образом,возникают согласно представлениямкитайской медицины так называемыеболезни, вызывае­мые жаром, илитепловые синдромы. Если даннаяболезнь вызывается инь-хэ, т.е.вследствие нарушения типа инь,то это означает, что нарушение типа иньпреобладает, а присущий организму янослаблен. В подобных случаяхвозникают заболевания, вызываемыехолодом, или холодовые син­дромы.
      Если присущая организму ян-цинаходится в состоянии пустоты и неможет больше быть в равновесии сприсущим организму инь, товозникает синдром пустоты и холода,вызванный пустотой ян иполнотой инь.
      Если жидкость инь телаизрасходована настолько, что неможет больше находиться вравновесии с присущим организму ян,возникает состояние пустоты и жара,вы званное пустотой инь иполнотой ян.
      Хотяпатологические изменения вчеловеческом организме сложны иизменчивы, они тем не менее могутбыть объяснены согласно представле­ниямкитайской медицины с помощьюнескольких принципов учения об иньи ян.
      1.Неуравновешенностьвзаимоотношений между инь и ян(Инь-ян ши-тяо)
      2.При преобладании инь возникаетхолод, при преобладании ян возникаетжар.
      3.При пустоте ян возникает холод,при пустоте инь возникает жар.
      К нимприсоединяется еще один принцип:если возникла значительная потеря иньили ян, то это может привести квозникновению недостатка до­полняющегоначала. В этом случае действуетправило:
      4.Ян причиняет ущерб инь или
      5.Инь причиняет ущерб ян.
      Врезультате такого развитиявозникает в конце концовпатологическое состояние:
      6. Инь и янпребывают оба в состоянии пустоты (Инь-янлян-ху).
      Этот случай имеет местопри хронических заболеваниях,причиной воз­никновения которыхявлялась первоначально слабость ян-циорганизма, но которые в ходеболезни или заболевания перешли насубстанцию инь (Инь-чин)организма. В результатепоследующего развития болезнислабость субстанции инь ведет кдальнейшему ослаблению ян-ци (функцияян). По­добные состояния можночасто наблюдать в условиях клиники.

      Применение учения обинь и ян в диагностике болезней

      Поскольку китайскаямедицина всегда относитвозникновение и разви­тие болезнейза счет неуравновешенности между иньи ян, все нарушения, как бызапутанны и сложны ни были ихсимптомы, могут рассматриваться вкачестве вариантов инь-синдрома (Инь-чжэн)или ян-синдрома (Ян-юкэн). Применяемаяв клинике китайской медицины «диалектическаядиагности­ка согласно восьмируководящим принципам» образуетоснову распознава­ния болезней,причем инь и ян служат вкачестве исходных позиций. Во­семьруководящих принципов охватываютважнейшие для китайской медициныформы проявления патологиичеловеческого организма, а имен­но:поверхность (Бяо) и внутренняячасть (Ли), холод (Ханъ) и жар (Жэ),пустота (Ху) и полнота (Ши).Поверхность, жар и полнотаотносятся к ян, внутренняячасть, холод и пустота к инь.
      Дляпостановки диагноза в смыслекитайской медицины необходимо впервую очередь правильно оценитьсостояние инь и ян. Лишьпосле этого можно определитьпричину имеющейся болезни ипроанализировать ее ха­рактер,переходя от простого к болеесложному.
      Вотнесколько примеров использованияразличных методов диагности­ки:
      1.Исследование путем осмотра. Есликожа пациента имеет хорошеекровоснабжение, розовый цвет ичиста, то болезнь соответствуетхарактеру ян. Если кожныепокровы мутны и потемнели, то имeeтместо болезнь инь.
      2.Прослушивание. Если у пациентасонорное звучание голоса, те даннаяболезнь имеет характер ян. Еслиголос тихий и речь запи­нающаяся,то болезнь относится к типу инь.
      3.Исследование путем пальпации. Приглубоколежащем, медленном, малом,неровном и имеющем плохоенаполнение пульсе болезнь имеетхарактер инь. При поверхностном,ускоренном, сильном скользящем иимеющем хорошее наполнение пульсеимеет месте состояние ян.
      В книге «Су-вэнь»дается следующее пояснение: «Хорошийдиагностик оценивает окраскукожных покровов, щупает пульспациента, устанавливая вначалеразличие между инь и ян».

      Применениеучений об инь и ян в терапии

      Развитиеинь или ян в направленииусиления или ослабления способ­ствуетсогласно китайской медициневозникновению болезни. Поэтомуосновной принцип терапии —регулирование инь и ян. Наязыке китайской медицины этообстоятельство выражается какнеобходимость действовать внаправлении достижения «ровного» иньи «густого» ян, восстановлениявзаимного равновесия между иньи ян.
      Так, вкниге «Су-вэнь» дана следующаярекомендация: «Осторожно на­блюдай,где находятся инь и ян, ирегулируй их, стремясь к тому, чтобыдобиться равновесия между ними».При усилении жара ян (Ян-жэ) инане­сении вследствие этого вредажидкости инь (Инь-е) имеет местоследующее дополнительное правило:
      7.Если ян побеждает, то иньстановится больным. При этом всмысле circulus vitiosus может возникнутьущерб и для ян. В подобных слу­чаяхв китайской медицине используетсятерапия по методу «подвергнуть жарохлаждению» (Жэ-цзе хань-цзи). circulus vitiosus Приусилении холода инь наноситсяущерб ян-ци (функция ян}.Этот процесс происходит попринципу:
      8.Если инь побеждает, то янзаболевает. В подобных случаях всоот­ветствии с circulus vitiosus можетбыть нанесен ущерб также и оста­ющемусяинь. В этом случае согласнопредставлениям китайской медицинытерапия примененяет метод «подвергнутьхолод разогреву» (Хань-цзе жэ-цзи).
      Если,наоборот, имеется недостатокжидкости инь (Инь-е), чтобы огра­ничитьв организме ян, последнийстановится чрезмерно сильным. Еслиже, с другой стороны, недостаточно ян-ци(функция ян}, так что невоз­можноудержать под контролем инь, вборьбе одерживает победу инь. Вэтих случаях путем терапиинеобходимо пополнять то, в чемощущается не­достаток. При этомдействуют терапевтические правила:«При болезнях ян следуетпривлекать для лечения инь, апри болезнях инь следуетпривлекать для лечения ян», «Необходимоусилить господство воды, чтобыподавить излучение ян.Необходимо улучшить источник огня,чтобы устранить его подавление состороны инь». Эти принципылечения направлены на уста­новлениеравновесия между инь и ян.Учение об инь и янприменяема при терапии не толькодля определения принципа лечения,оно используется также дляхарактеристики свойств и действиямедикаментов. Тем самым теория инъ-янстановится базой применениякитайских медикаментов. На­пример,так называемые холодные, влажныелекарства относятся к инь, атеплые, сухие и горячие к ян.Медикаменты, имеющие острый,сладкий или пресный вкус, относятсяк ян, а с кислым, горьким илисоленым вку­сом к инь.Седативные медикаменты относятся кинь, а с тонизирующим эффектом кян.
      Впроцессе лечения врач долженопределить в соответствии с суще­ствующимположением соотношение между иньи ян и определить на этой основетребуемый терапевтический принцип.В соответствии с этим принципомвыбирают подходящий медикамент,который должен привести к излечениюболезни.